魂牵沧海分节 71

这话听起虽然很神，但据说群的秋刀鱼的确是被沿太平洋沿岸到足摺岬的，因此，据西田说，种子岛还有秋刀鱼的鱼场呢。

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西田又在温找证据。黑的温是22℃～23℃，有16℃左右。而当秋鱼游时的沿岸北温果然降到16℃，当然，习惯生活在黑中的鲫鱼则成批地去，因为温太低。甚奄重达几十斤的级海鱼也都翻而。去的小鱼更是计其数。

“们这把‘’，别名还‘腐蚀’。黑‘’。有条流逆黑而，这现象很早以就听说。”

西田正说在头将住持倒的茶饮而，却小心呛得直咳。

“别着急忙慌地说。”

住持这么责备着西田，住持刚才拣个的机会都没有，这会有些着急。接话头：

“渔夫们称之为‘’的海流没有被承认，但虽说如此，的确有从纪州向足摺岬流的与黑相逆的。您只听说说以的传说，什么都清楚了。”

“好，听着呢。”

“先说说女鹿岬的传说吧”

在足摺岬和土佐清之间有个镇子名松尾。曾经有个女被只鹿驮着漂流到那里块海中岩石。那时正是源化和平家在屋岛檀浦带两军对垒杀之，那女子是平家的武将之。逃到吉川，被强盗追杀，被无奈投海自。眼看着就溺的时候，只鹿游了，把驮走了。就这样，那女子被带纪伊，越室户岬，足摺岬，直漂到松尾镇。最，那个女和鹿都慢慢地止了呼去了。

这是乡土志写着的故事。假设这是那种广为流传的平家遗落之的传说中的个也好，反正从这个传说中可见，从纪伊开始向南，自古以就有流足摺岬的反向流。正是因为有知这个传说，这件故事才得以流传的。

住持说得面耳赤，看也是个沉得住气的主。

冬村的脑海中然又浮现那个回流为月老的伊能良子的冷面孔中的寄托在回流之中的乡。

这个海流图中没有标的海中逆流，正逐渐地其庐山真面目。

“说，虽说咱说的都是传说故事，但这可都是确有其事的历史事实呢。”

“对啦，忘了说鲣鱼的事”

“得了，就别说话了。”住持将西田的话题堵住了。自把这事说给冬村。

“这，是有名的鲣鱼鱼场——”

但是，最初捕捞鲣鱼的并是知县，创业的是纪州印南的渔夫们。据说那是宽文年间@的事。熊的渔夫抢占了印南渔夫的渔场，印南的渔夫们于无奈，向土佐蔼的藩厅提请，希望能迁到土佐。们才是捕鲣鱼的始祖呢。问题是，就当时的手摇鱼船说，们是靠什么东西逆北的黑而，掠室户岬、足摺岬而到土佐的呢？家都相传着，纪州的渔夫是巧妙地乘黑之中条反向流而抵达土佐藩的。”

“现在，在足摺土浦带还有们的五十座坟呢。”住持说。

“是。”西田接去说。“至今这的渔船的形状与纪州的渔船型状相同呢。还有那些歌瑶，如什么‘串本在此岸，岛在彼岸’啦，‘土佐知桥牵’啦，两地的曲调都完全相同呢！是吧，住持？”

“歌嘛，怎么唱倒也说明了问题。”住持反驳。“但说起纪州和足摺岬之间类似的地方，首先数渡海奔补陀落（补陀落：佛传说中观音现的灵地。）的传说了。”

“渡海奔浦院落？是指熊带的渡海信仰吗？”

冬村被住持这些跳跃很的话得知所措。

“对。您说想看看胜子的墓地，是吧？而胜子正是二十几年为能渡海去见信仰中的观音菩萨而的。这种渡海信仰在熊和足摺岬流传得很广。”

“胜子？”

胜子就是当年濑田家的女佣。濑田说，当年辞去女佣的工作而返乡回足摺岬——的时候是三十岁。濑田说二年曾在参加九州的学术会的归途中特意到足摺岬扫墓释，但是却没有说二十几年是投海而的

——难这渡海奔补陀落的信仰中有什么蹊巧？

据说渡海奔补陀落的风俗是熊带的信仰，观音现的灵地相传在印度南方海的佛净土。而据说如果从那里乘小船，横渡茫茫的海，就能被到那圣灵之地。

当初，这只是个别的信仰，而到了，熊的观音现圣山寺的护院住持的每代都必须乘船渡海都已成为成文的规短，所以住持们个个地乘叶小舟消失在熊的海去了。历史记载，由于这种成文的规定于残酷，德川幕府在第二十三代住持即将渡海的时候令止了这种信仰。

然而，这种渡海奔补陀落的信仰仍然在足摺岬的民间流传，而且二十几年以胜子就是这样渡海而了。

“住持，会会是由于神经错才渡海而去的举呢？”

“，是那么回事，警官您有所知。也曾认为是中了气，但这却有文章证明的心迹。”

住持将珍藏着的本杂志拿放在桌。封面写着《医学界》几个字。昭和四十四年（1969年）年刊。

“这是个濑田周平的医生就生观、生命观而写的随笔。其中忏悔地写，胜子为见补陀落而渡海亡事全是的错——”

“濑田周平！”冬村把抓杂志，急匆匆地浏览了遍。随笔的是这样的：

胜子由于患胃癌，从濑田家辞去了工作，返回故里足摺岬。当时濑田是医科的学生，所以曾请授为会诊。授告诉：病还有年余生。濑田却将诊断结果，告诉了胜子。因为濑田认为亡既然已经可避免，那么就应该直面亡而毫回避。

胜子于是辞职回家了。

那年夏天，濑田去足摺的胜子家作客。是应邀去的。当时的足摺岬与现在同，烟稀少，通仍方，是个冷落的寒村僻舍。的家是间小瓦，了许多石头，怕的是风将瓦片掀掉。

胜子就是这样个孤零零地住在那。已经到了胃癌晚期，被病魔蚕食。折磨得面如土，饭也想吃，都瘦成把骨头了，虽然如此，还是鱼什么的招待濑田。

濑田在那住了个月。去时带去了医学书和其它几本书。其中有本《必问的话题》，里面有段记载着足摺观音的传说。濑田曾将那段传说读给胜子听——

〈那个岬角有殿堂，以观音菩萨为本尊。堂中既无相隔的厢，亦无住持僧丈，只有修行者和路聚集于此，毫无尊卑之分。但说起往事，这里还真曾住位僧丈。在此修炼心。有名侍的小法师，很有慈悲心肠。有，又了个小法师。虽知其从何而。却每天供食粮。每值吃斋之时，僧丈的小法师总分自己的份食粮给路的这个小法师。僧丈闻知警告小法师：“再再二，得再三，再分食粮给。”而，又觉到了斋之时，好心的小法师再次将的食粮分半给的同伴：“真是想帮，可是那样定会遭僧丈责骂。今可好自为之了。最再分给次粮吧。”对方听开答：“的恩没齿难忘。知随去的容之看看。”小法师接受了邀请，决定与其同住。僧丈得知，十分疑，悄悄尾随们直到岬角，当见到二乘叶小舟，撑起船篙向南飘浮而去之时，憎丈开始慌了神，哭着：“们把个撇，到底去哪呀？”那个路的小法师的回答顺风飘：“此行奔往补陀落世界——”说话这瞬间，二已经成了两个菩萨，站在船尾，顺风而去。而心想修炼成佛的但又自私的僧丈心绝，但也只能顿足捶，呼天抢地悔个行。渊由于这个僧丈站在岬角捶顿足的传说，从此这个岬角被们称为足摺岬——>

注：顿足——这里的顿足的词共用语写成，即为“足摺”二字，“足摺”的意思即为“顿足”。

胜子曾经问：什么观音菩萨现形的补陀落世界（二万圣灵境界）。濑田把熊的渡海信仰跟说了遍。听着听着，的眼泪扑籁籁地落。那些天里，濑田止次地将面那段故事读给听。回东京的时候，濑田还把书留在了家。

两个月秋的个夜晚，胜子乘运货的驳船驶茫漠的黑之中。当时曾经派搜索队行寻找，却无所获。两天，艘货船将在远离纪州的东南部海漂泊着的驳船拖曳回了。但此时胜子已经极其虚弱，久了。

随笔的中心则是说濑田的忏悔心。为自己的行为到疚。懊悔自己太年，说话率懂事。竟然会若无其事地将期告诉了患者，而且还仿佛是催去似的三番几次地告诉渡海奔补陀落的信仰，甚至还认为流泪是足以使心灵得以净化的有益举。

当得知两个月胜子竟真的乘驳船渡海漂泊而之时，再度揣当时苦的心，到极度的悲哀。悔恨自己早读领会到自己对于别的生命着的观点是多么地荒廖，自以为是。

在随笔的最，濑田涉及到了海流。

写：无论是从熊，还是足摺，如渡海拜补陀落的小船即刻会被黑攫住，度卷向总海冲去，就象的驳船样。假如当年那些向南方的圣士漂渡的小船在们目的视线之开始顺黑北的话，这无疑会贬低渡海信仰的价值，同时只会导致渡海的僧侣们威望德尚扫地，落得个贻笑方。

那么，看渡海僧侣们已经发现了这条与黑逆向而行的海流路。当年纪州而南地区的渔夫们也是利用这条无形中的逆流，才得以摇着小船得以安抵足摺的吗？